傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時期發(fā)揚光大，是今天學(xué)校愛國主義教育的一項重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中著力于傳統(tǒng)美德教育，可強(qiáng)化學(xué)校德育工作。

一、讓學(xué)生認(rèn)識教材中蘊含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：

１、忠心報國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會責(zé)任意識是中華民族性格的一個重要特征。如戚繼光 組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志：“封侯非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為反對外來侵略浴血奮 戰(zhàn)；張自忠“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報國”，直至壯烈犧牲；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌 “恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。

２、國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后十三年，風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入；范仲 淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國共產(chǎn)黨人堅持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國為民 無私精神的體現(xiàn)。

３、勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中 體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會 風(fēng)氣；毛澤東在七屆二中全會提出務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)，體現(xiàn)了我黨繼續(xù)發(fā)揚艱苦樸素的本色以及全心全意為人 民服務(wù)的宗旨。

４、不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽； 司馬遷被處宮刑后，１５年著成《史記》；徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢；中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下 爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神，這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動 力。

５、文明禮貌，仁者愛人。我國是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建 都江堰，變水害為水利的事跡；名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病救命善行；愛國志士林覺民為了國家民族利益舍小家為大家的愛國情懷；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而 英勇犧牲的壯舉，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。

二、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法

１、正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)整自己的行為。

２、情感熏陶— “情貴于真”。教學(xué)中，教師要運用具體生動的歷史材料或?qū)嵨铮o之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出 人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報國情感，振興中華,富國強(qiáng)民的決心。真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)。因此，教師要通過“自我塑造”來達(dá) 到塑造學(xué)生的目的。

３、現(xiàn)場教育。利用各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在述抗日戰(zhàn)爭的歷史時，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋冀中人民敵后抗戰(zhàn)的歷史蹤跡，參觀我市烈士陵園，憑吊解放戰(zhàn)爭陣亡將士紀(jì)念碑，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。